<![CDATA[林晓锋blog]]>

<![CDATA[林晓锋blog]]> http://blog.chda.net/fer/ zh-cn PBlog2 v2.4 林晓锋blog http://blog.chda.net/fer/images/logos.gif http://blog.chda.net/fer/ 林晓锋blog http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=18 <![CDATA[艺术现代性之于中国当代　架上绘画的批判与反思]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:56:40 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=18 艺术现代性之于中国当代
架上绘画的批判与反思
■北京刘梓封
　　艺术的发展与现代化的进程有着诸多的关联。无论是在传统的基础上进行拓展抑或是以批判性的背离传统而反其道行之，很大层面上，这种变革、突破与创新的意识都是现代性社会发展理念与时代背景下的精神思想所达成的某种默契。社会大环境造就时代背景下的思维表达方式，文化大背景影响着文化艺术的发展方向与表现形式。如何依托于这样的时代与文化背景展示中国版本的艺术现代性则是个值得深入探究的问题。
　　毋庸置疑，中国版本的艺术现代性在社会进程与当代文化大繁荣的背景下有着更多的机遇与挑战。单以架上绘画来看，我们在短短的30年里便将中国几千年来禁锢思想解脱束缚之后的文化反思化为一种力量放逐到这种艺术语言的诉陈之中，并从而异军突起成为世界艺术阵营中最强大的一个分支。人文主义思潮的过分泛滥或多或少地让我们在假定的空间里找寻到了突破口，但与此同时我们也深陷其中而寻不到真正的方向以及所要表达的真正思想主旨。

　　大众审美环境的不够健全与大张旗鼓的市场运作行为催生出了许许多多五花八门的艺术表现形式，让很多依附于某一艺术语境下而实则无计可施又手段拙劣的艺术家也能位列高堂步入主流。过分依赖内容、过分依赖形式、过分依赖符号化的所谓当代艺术充斥在我们过于单纯的审美环境之中。这样的艺术表现手段与形式也一时因着舆论传播的误导、市场价值的误识、艺术价值的误判、习惯性审美所导致的误断等因素而成为不健全的大众审美意识下颂扬的主体。其实这些艺术作品在现代性语境的表述上还只停留在表面，同时更缺乏有实质意义的文化创造力。只是一种对西方反艺术流派所进行的“超级模仿秀”之后而形成的惯性思维而导致的文化现象而已，已然脱离绘画艺术应有的最宝贵品质！缺失了绘画的本质、缺失了艺术的真美所在、缺失了艺术本源与文化精神的作品不过是一件件皇帝的新衣。

　　什么样的艺术作品是真正具有艺术价值的作品？什么样的艺术作品是真正具有中国版本艺术现代性的作品？从艺术发展的角度讲很难为这样的问题制定出有效的标准与尺度对其进行量化分析。但究其根本，于此命题之上我们或多或少的也能够从中抽离出具有实质性的价值判断标准。作为视觉造型艺术的绘画是否已然无需绘画性？未来艺术的发展是否一定要从否定传统中而来？形式与内容是否真的决定其艺术价值与审美价值？观念性的表现是否已然不需要艺术性作为支撑？所表现的主题是否依旧将遵循对真善美的颂扬？作为文化主体的艺术是否应具有其文化的延续性？一旦这些具有实质性的问题得到答案之后，我们的价值判断标准自然清晰。对于架上绘画而言，内在的艺术表现与外在的社会层面及精神层面的表达得到有效结合之后，其所构成的艺术作品才能够更具艺术价值与深度。艺术离不开技术的支撑，丢掉这个支撑点，绘画也便没有其存在的意义！

　　技术层面的考量之于绘画其实并非只是一味地强调手段与技巧，而实则技术应是一个全面的、宽泛的体系。内在的构图、色彩、结构、布局、笔法以及对媒介与材料的运用等等都是技术的表现，而精神性、思想性、批判性、观念性也同样是技术外在表现的类别。只有内在技术表现得到有的放矢之时，外在的技术表现才更能具有较高的精神品质。我们的很多艺术家往往忽略或缺失这种内在表现而着力于寻求外在因素的表达，以至于他们的作品更多地流于各种符号化与概念化之中。表现极为张扬、思想过于极端、观念刻意叠加的作品过分地追求外在艺术表达而放弃绘画的主体本质，当外在艺术表现凌驾于艺术内在主体之上，这种丢弃了其精神品质的画面已经丧失了艺术的灵魂与生命力。

　　“让艺术回归艺术”！看似只是一句简单的口号，但实际上它是厘清艺术本质后对当下艺术现代性所做出的一种有价值的判断。只有通过内在的艺术表现与外在思想与理念的表达还原其艺术的真美，将文化内涵与社会现代性进行紧密结合，以全新的图式样貌充分展现东西方艺术的共性，这样的艺术作品才具有艺术的真正价值，同时也是艺术的真正回归。它并非是缺乏现代性思考而对固有形式语言所做的因袭，也更不是过分苛求突破而丢弃艺术主体与文化本源的全盘否定，它应是建立在创新意识下对艺术否定之否定后所做出的具有当代性价值判断的艺术再现。

——摘自美术报

]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=17 <![CDATA[十三个手提艺术的故事]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:55:17 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=17 十三个
手提艺术的故事

　　本报上海讯记者谢海展览已经越来越难做了。以前做策展人只要把作品挂在墙上，吆喝一些同行和朋友来看就行，后来展览变得复杂了。先是要做研讨会，后来要做运营，再后来要出版、宣传打包着做。再后来更复杂——说是要把一个学术思路或者一种私人的或者宏大的思考贯穿在展览主线里……
　　上海最近有一个展览很“小资”，这个由邓凝梅、余琦琦策展人，陈锦成、陈慧思、郑志明、蔡颖思、香建峰、何蔼恩、林志光、林玉莲、李美娟、林伟而、邓凝姿、邓凝梅参与的展览名字叫“十三”。

　　参加作品展出的12位受邀香港艺术家，这次展览的每件作品在尺寸与重量上均被要求需易于携带，之后都需经历一段“肉体”旅程，由香港被“手提”到上海作展出。透过手提的艺术作品作沟通媒介，串联起南与北的时间、空间和人。运送过程用摄影记录下来，最终的相片记录会成为展览的第十三个手提艺术的故事。

　　不管你是挑、抱、背、提、扛或搬，将作品运出香港到上海，作品事实上已经在不停地与周围的环境或人会产生一定的对话。在运送途中，艺术家们用摄影记录手提艺术在不同转换点，如地铁、的士站或机场内等情况，最终的记录为展览提供最原本的文献。

]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=16 <![CDATA[西藏当代艺术作品如何留存 ]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:52:20 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=16 藏文化的传播需要倚靠藏族同胞的作品，目前西藏当代艺术作品的留存面临难题
西藏当代艺术作品如何留存
■政协委员、西藏自治区美协主席、西藏书画院院长韩书力
　　我提议中央政府每年拨出一定的专款，用于抢救、评选和购入西藏的现当代艺术品。西藏的历史文物大部分保存得很好。但是现当代的艺术作品，从上世纪五十年代至今的不少画作，“或者被入藏游客低价买走，或者就自生自灭了。”韩书力认为，藏文化的传播仍然需要倚靠藏族同胞的作品，“文学家拿作品说话，美术家更是拿直观的作品说话，他们的作品本身就能够说明西藏文化是发展了。”
　　应妮

]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=15 <![CDATA[就业观念要全社会一起变 ]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:51:31 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=15 在今年的两会上，高校毕业生就业问题是代表、委员们关注的热点话题。他们分析问题，提供破解之道，希望能给高校毕业生提供择业新思路
就业观念要全社会一起变
■政协委员、致公党中央副主席、中国美术家协会副主席、广西美术学院院长黄格胜
　　从高校毕业生群体看，多年来的高校扩招使得大学生的供大于求的现象连年攀升，而且高校毕业生就业机制缺乏，这实际上是高校毕业生就业难的一个重要原因。当然，高校毕业生的就业观念也是制约其就业的重要原因。现在的高校毕业生不愿意去基层，不愿意去偏远地区。比如，在广西，中学的美术教师缺少近万人，但是很多高校的美术专业毕业生宁愿在大城市从事与专业不相关的工作，也不愿意去基层当中学教师。
　　现在的情况是，千军万马挤几个就业岗位，研究生做的是高中生可以做的工作，这是人力资源的巨大浪费。高校毕业生多年来的优越感造成的眼高手低、动手能力差等也是影响他们就业的问题。而且，如果大家都期望得到一份高稳定、低风险、高保障，并能一步到位的工作，社会活力从何而来？

　　政府推行的去基层当村官、去西部求发展的政策措施为什么推行起来难？根本原因在于全社会对高校毕业生的择业观念还没有多少改变。

　　武唯

]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=14 <![CDATA[中国设计应对金融危机更需带头实干 ]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:49:43 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=14 中国设计界从事平面设计的人日子远没有上个世纪末和这个世纪初好过了。
为什么设计师现在越来越多而设计的品格、品质却越来越差。在金融危机的当下，设计师何为？
中国设计应对金融危机更需带头实干
■政协委员、中国美协副主席、中央美院院长潘公凯
　　20世纪九十年代，当时整个中国设计都是从无到有，人才十分缺乏，随便几个人开个小工作室就赚钱。现在不是对设计的需求低了，问题是这几年设计的从业人员多了，这个多就会出现很多问题，比如价格问题。价格问题则直接会导致设计水平、设计品质问题。设计人员过分在大城市特别是北京集中，而确实大量需要设计的基层却严重缺乏人才，是因为地方和基层单位往往文化生活相对缺乏，信息也没北京丰富，这是个很大的问题。我们生产的设计力量和基层需求有点对不上。设计力量集中在北京，其实搞设计的学生也没多少活可干，就那么晃着，基层又不去。这个要加强对学生的择业教育，解决好基层、中低档设计的需求。
　　在当前的金融危机中，对产品设计的要求会更高，更强调品味。在以往的日子里，沿海省市的厂家、中小型企业总是处于产品的初级阶段，产品的后期加工、品牌包装，生产链的后期部分都在国外。西方发达国家的订单不来，产品就没用了，因为我们没有产品的后期处理工艺和渠道，严重依赖国外的订单。这是中国经济发展的必然过程。无自主知识产权产品，没有自己的品牌，没有自己的国际营销网络、营销策略和措施，国际市场一动荡，就会面临着活不下去、倒闭。正是这样大的弊端，迫使我们沿海地区中小企业研发自己的产品、品牌，尤其是提高质量，改进产品后期的包装、宣传传播，包括产品外形，整个品牌的打造等。

　　这场金融危机对于中国应该还是外生的，即使金融危机不来我们的产业发展也有内生性危机，劳动力成本一涨，工业前期低利润的加工工序就会转移到劳动力更便宜的地方去，所以中国的产业一定要走向自主设计、自主创造的道路上来。现在我们急需做两件事，一是要尽快成立中国设计师协会，加强与国际接轨；二是解决好设计力量与基层需求更好地挂上钩。

]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=13 <![CDATA[不要轻率放弃　文/陈履生]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:48:13 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=13
　　25年前，中央美院第一届油画研修班的25位学生毕业，这些学生不同一般，苏高礼先生说他们入学前都“已具备相当创作实践经验”，且都已经是青年画家和教师。这一届研修班是在江丰先生的直接领导下于“文革”后这一特定的历史时期内所开设，承接了20世纪50年代的马克西莫夫油画训练班，迄今已有了十余届。首届研修班的影响是因为创作的丰收，杨松林的《毕业答辩》、程丛林的《华工船》、沈嘉蔚的《创伤——白求恩大夫的故事》、陈宜明的《我们这一代》、秦明的《游行的队伍》、李斌的《油灯的记忆》、李全武的《苦难年代：1937-1945》等，都是改革开放以来油画创作的代表性作品，说明了研修班教学的成功，既培养了人又出了作品，见证了那个时期人们所企盼的艺术复兴的希望。
　　25年后，研修班的25位画家的作品集中在中国美术馆展出，3月10日开幕的现场，老师和学生来回穿梭，伴随着喜悦和感叹，而作品则让人们看到了他们25年间的履痕。尽管现在人分东西南北，有的远出国门，有的还离开了人世，可是，研修班的集体呈现，尤其是和他们的老师联袂展出，历史的回忆与现实的展望交织在一个空间之中，在“传承与修行”这两个主题词下，油画的发展与油画家的成长，正是通过具体的作品来说明一个过程以及与之相关的诸多问题。

　　这是一个精彩纷呈的展览，也是一个个性鲜明的展览，又是一个充满个案的展览。这一代画家在20世纪后期担当着传承的使命，他们传承了前辈画家在主题创作方面的经验和语言探索方面的精神，结合新时期的审美发展，表现出了与前辈画家不同的创作特点，使中国油画的精神与品格得以延续和发展。应该说在创作方面的专长是他们的优势。然而，主题创作在20世纪后期的式微，使得许多在这方面有杰出才能的画家转向到个人化的创作之中，轻描淡写，风花雪月，观念滋生，语言凸显。虽然这种画风的转变，或者说是观念的变革，带来了个人在油画语言上的新的收获，也有可能迎合了市场的需求，然而，在当今中国，画这种迎合市场的或者个性化的画家遍地都是，因为中国油画的整体水平在提高，而能够画主题创作并且能够传世的画家则少之又少。时风的影响使得有些画家轻率地放弃了原来的所长，也放弃了社会的责任，因此，业界中有识之士常为之叹息。

　　与之不同的是，一以贯之在宏大的叙事结构中展现自己的才华和社会责任，沈嘉蔚继《红星照耀中国》之后，不断在主题创作领域内延伸着自己对现实的思考，古今中外，恣意徜徉。李斌的“油灯的记忆”系列，继续深挖知青题材的历史深度，包括在汶川大地震之后的创作，都在主题的表现中注入了新的时代特色。显然，在个人能力和社会需求方面有一个判断和选择，在主题创作方面也应该有与时俱进的努力，对于画家来说，不管是作何种选择，自有其合理性的内涵，但是，不能珍惜已有的或作无谓的牺牲和浪费则非常可惜。

]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=12 <![CDATA[吴昊谈有关兽首“回家”的另一种途径]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:45:57 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=12 文/吴昊
    法国的国家收藏丰富而且发达，的确他们最初建立国家收藏的方式并不光彩，里面拥有大量他们从殖民地掠夺的艺术品。但是其国家收藏的机制之发达，法律之健全是我们难以想象的，同时他们用于一个套完整“国家收藏政策”。

    当国人发现我们的文化遗产将被在巴黎拍卖，马上群情激昂。有一个中国律师自己跑到巴黎来，要用一个国际公约来告法国政府，但是要知道，这位律师用的是一个法国政府从未签署的一个公约来起诉法国政府，结果就不得而知了。又有一个法国的民间协会自称以保护中国文化位目标递交了一份禁拍的申请。他们后来声称：明知道会失败，但要的就是媒体听到他们的声音。拍卖进行到最新阶段，神秘买家蔡先生出现了，想以拒不付款来导致兽首流拍。想必他这份冒着吃官司的爱国热情也确实让人为之动容。但究竟这种做法能不能真正的解决问题，使得留在国外多年的兽首“回家”？恐怕事情发展并不能像他愿望的那样简单。

    很多人一开始寄希望于法国政府做出姿态，主动将这两尊兽归还，有人甚至还认为法国政府一定会为自己在中法关系的尴尬处境给自己找个台阶下。但事实证明这只是一厢情愿，关键原因在于这两尊雕塑不属于法国政府，政府绝对没有权利支配私人财产。后来又有专家希望能进入法国国立博物馆收藏，以避免进入私人手中不知下落。其实，如果真的到法国国家收藏里，这两尊兽首就更是“回归无望”。

    从事件开始，我就支持回购，回购是一种非常有效的途径。这里指的回购并不一定是公开拍卖，我们可以利用外交手段，或者通过一个了解拍卖和艺术市场规则甚至潜规则的公关团队来以国际公关方式来使兽首回归。在整个事件中，Christie's 是解决问题的关键。 Christie's是受卖家的委托来组织拍卖，他的主要任务就是将作品售出，同时也代表着卖家与买家接触，也就是说一旦委托成立，卖家就不能再私自接触买家，Chrstie's作为中间人，即有能力劝说卖家降低底价（底价为出售限额，售出价不能低于底价），也可以安排卖家不公开交易。

   Chritie's作为商业机构势必把经济效益放在首位，Christie's 至今没有权利在中国大陆组织艺术品拍卖，我们完全可以采用某些经济条件做交换与Chritie's 通过谈判，以相对较低的价格购回。另外经济危机发生之后，欧洲艺术品市场受到很严重的打击，尽管这次拍卖异常成功，但是如果是经济危机前，结果肯定要不比前还要惊人。也就是说，经济危机已经是一个回购艺术品的好时机，另外汇率的变化也是一个很重要的因素。欧元与人民币兑换从去年9月跌了百分之二十。150年前，我们的枪炮不如欧洲人，祖先的作品被抢了去，今天我们不但强大了，而且在国际地位举足轻重。我们完全可以利用经济优势来促成文物回归，回购有什么不可以呢？

]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=11 <![CDATA[深爱鱼无心（一个真实的爱情童话） ]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:42:20 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=11

　　　　　　　青蛙是两栖动物，鱼是水生动物！
　　　　　　　一天，喜欢在陆地上蹦蹦跳跳的青蛙到水里觅食，遇见了在水里欢快畅游的鱼儿，他们一见钟情，很快相爱了！
　　　　　从此，青蛙和鱼儿彼此嬉戏，快乐无比。可快乐的鱼儿心头总蒙着一层抹不去的忧伤。蛙儿问："亲爱的，为何和我在一起你还有忧伤？难道我不是你全部的快乐吗？"鱼说：“亲爱的蛙儿，正因为你是我全部的快乐，我才忧伤，我不舍得失去你，我是多么渴望能和你永远在一起过快乐幸福的生活啊！可是我是鱼，只能生活在水里，你愿意为我在水里建立一个温馨的家吗？”蛙儿说“愿意！我愿意为了你而在水里建立我们的家！为了你，扒掉一层皮我都愿意！可是，我现在还不够强大，还无法现在就为你开辟一片只属于我嫩的水域做家，你先陪我在陆地上生活好吗？　”听着自己深爱的蛙儿发自肺腑的誓言，鱼儿感动无比，她为自己在茫茫鱼海里能遇到这么好的一个知心爱人而感动，而热情的答应了青蛙的请求！可在答应的同时，她心里也流泪了，是感动的泪，是幸福的泪，也是心酸的泪！因为在青蛙提出这个请求时，他没有想到，鱼儿今后要承受怎样的磨难！
　　　　　　当鱼儿把这个决定告诉水妈妈的时候，水妈妈心疼的愤怒了！她明白自己的孩子是只能生活在水里的！！可鱼儿却守着一个誓言坚持着自己的意见！！
　　　　　　　鱼儿随着青蛙去了陆上生活，尝试着做了一条活在岸上的鱼！他们每天相偎相依，幸福无比！可是不久，青蛙却改变了初衷，非坚持要永久的在陆上生活。鱼儿明白，她是不能只活在岸上的，可为了守住那份爱的誓言，为了感动青蛙，所以她只有选择两地来回的生活！可这样的生活还是让她无法自由呼吸，哪怕就仅仅只在岸上连续生活一天、两天，她都感到窒息！看到这个样子，青蛙不仅不疼惜、不呵护鱼儿，反而暴躁地埋怨鱼儿为什么做不到开开心心地陪他在岸上生活？他觉得鱼儿太不可理喻！鱼儿为了爱只有默默无闻地承受着这一切委屈，依旧不肯放弃的在水陆两地来来回回，期盼着有天青蛙能理解她的一番苦心，被她感动！
　　　　　一年过去了......没感动青蛙倔强的心！！！
　　　　　两年过去了.....还是没感动青蛙蒙尘的心！！！
　　　　　三年过去了......仍旧没换回青蛙陪她回水里的爱心！！！　　
　　　　　而她经过这三年的水陆折磨，原本健康快乐的她变的体弱多病，脆弱不堪.....她心死了！！！不再相信世上还有什么真正的爱情！！！她拖着疲惫不堪的身体回到水里，水妈妈不仅没批评她，还关切的嘘寒问暖，她泪水涟涟的对水妈妈说：“妈妈，离开你我一直从没真正快乐过，我的坚持并没有带给我所期盼的快乐与幸福！而我的眼泪却无止境的流着，没有谁能看到！您也不能！因为我在水里！”水妈妈说：“傻孩子，可我能感觉到你的泪，因为你在我的心中啊！”鱼儿无语、泪流，此刻，她才真正读懂了世界上最伟大的母爱！！
　　　　　一切平静的过着，鱼儿依旧拖着疲倦的身体寂寞的活在可以给她自由呼吸的水里，可那刻满伤痕的心却遗忘在了陆上.....
　　　　　　直到有一天，她听说发誓要爱她一生一世的蛙儿要娶另一只青蛙时，她心碎了！她不能接受她深信的爱情会在她这里改变！她去找了青蛙.....
　　　　　　原来青蛙如她所料的依然爱着她，也深深的感受到了失去她的痛苦，并再次答应她一定陪她一生一世，陪她到水里去建立一个温馨的家！鱼儿欣慰极了！她的深信没错！她的坚持没错！他们的爱情在走到‘山穷水尽疑无路’时，继而转来了‘柳暗花明又一村’的美丽！他们又回到了最初的甜蜜，鱼儿也再次鼓起勇气在水陆之间来来回回，等待着蛙儿为她在水里建立一个温馨的家。
　　　　　可是好景不长，青蛙又变了！不仅变得暴躁如雷，而且再次倔强的坚定的告诉鱼儿他仍旧要永久的在陆地上生活！！！
　　　　　鱼儿彻底崩溃了！！！她输了！！！她哭了！！！彻头彻尾的哭了！！！撕心裂肺的哭了！！！哭的昏天暗地！！！哭的死去活来！！！哭的有今生无来世！！！哭的有春夏无秋冬.....
　　　　　　可鱼儿仍不想轻易放弃，更不愿相信她深爱深信的蛙儿是那样的善变！她仍旧拖着伤痕累累的身体在水陆两地来来回回，期待着他的心能为她而感动、而改变！
　　　　　几百个日日夜夜如蜗牛蠕动般过去了，可鱼儿的等待打了水漂......
　　　　　又一年残冬的结束，突然一场大雪来临，鱼儿脆弱的身心再也经受不起来回风雪的折磨，她垂死挣扎在光明与黑暗之间，她活明白了，一个倔强的人改变后的坚决是任何付出也感动不了的！！可脆弱的她就只有最后一丝气息游离与身体的边缘了，她流着血泪把那颗刻满伤痕只为爱的心掏出来埋在了蛙儿所居住的雪地里，并在上面刻上了“感动你的心”五个充满血泪和无尽的深爱的字，任心在雪地里冰冻！！！任雪把爱冰封！！！
　　　　　从此，吃鱼的人们都认为：鱼是没有心的！！！可真正懂得爱鱼、养鱼的人们都知道，其实鱼是有心的！！！ ]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=10 <![CDATA[无奈中求生存 ]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:40:54 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=10 　　人生本是磨难，在自己的哭声中降临世界，在亲人的哭声中与世长辞，拥有与失去只是一念之差，得到了财富却失去了亲情，得到了智慧却失去了快乐，实现了梦想却失去了健康。每一个生命都有残缺，不必做太多比较，每一种生活都有乐趣，不必做完全统一，物竞天择，未必强者生存，宽心接受享受美好过程！]]> http://blog.chda.net/fer/article.asp?id=9 <![CDATA[来自佛学的智慧181条，心情不好的时候要看看]]> linxiaofeng85@126.com(admin) Mon,16 Mar 2009 11:39:05 +0800 http://blog.chda.net/fer/default.asp?id=9 一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
　
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　
九、修行是点滴的工夫。　
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　
　
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯【不文明词语】咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
64、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
　　　
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　
　
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一**、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
　　　
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八十、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。]]>